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      时间:11-20 作者:无码视频插我 浏览量:66009

        后期墨家使用“辯”術,不僅反駁名家對墨家的批評,還運用“辯”術批判各家。例如,“墨經”包含有一些批判名家的論辯。我們記得,惠施曾有“合同異”的論點。他在“十事”中,由“萬物畢同”的前提引申到“泛愛萬物,天地一體也”的結論。在后期墨家看來,這種引申是謬誤的,原因在于“同”字的含義模糊。《經上》說:“同:重、體、合、類。”這是說,同有四種,一是雷同;二是局部與整體的質同;三是同存;四是同源。《經說上》又就此解釋說:“同,二名一實,重同也。不外于兼,體同也。俱處于室,合同時。有以同,類同也。”《經上》和《經說上》還討論了“異”,它的含義與“同”正好相反。

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